Organisée par Jean-Michel Vienne.

Mercredi 5 janvier 2011, Ghislain Le Gousse : « Liberté et pouvoir d’agir autrement »

De nombreux philosophes ont caractérisé la liberté comme un « pouvoir d’agir autrement ». Selon cette conception, j’ai accompli une action librement seulement s’il m’était possible de ne pas l’accomplir. On se demandera ce que signifie une telle idée, et plus particulièrement, si elle est compatible avec l’hypothèse que le comportement humain est intégralement régi par des lois de la nature déterministes.

Ghislain Le Gousse est agrégé de philosophie, doctorant à l’Université de Nantes, et Attaché Temporaire d’Enseignement et de Recherche à l’Université de Rouen.

Mercredi 12 janvier 2011, Evelyne GUILLEMEAU : « Agir et non-agir (wei et wu wei). Ou ne pas confondre ne rien faire et que rien ne soit fait »
De Homère aux westerns de John Ford, la figure du héros, de l’homme d’action impose le modèle de la vita activa comme catégorie centrale de la philosophie occidentale moderne qu’on peut résumer par la profession de foi fichtéenne : « Agir, agir, voilà pourquoi nous sommes là  !  ». Comment interroger ce modèle sans l’inscrire définitivement dans la dualité traditionnelle de la contemplation et de l’action ? Essayer d’échapper à cette antinomie présupposée n’implique-t-il pas un exercice d’éloignement culturel ? Tel sera le point d’écartement fourni par la pensée taoà¯ste, une des voies de la sagesse chinoise.

Evelyne GUILLEMEAU est professeure de philosophie, agrégée et Docteur en philosophie. Elle enseigne en France après avoir enseigné au Portugal et au Brésil. Elle a publié de nombreux articles notamment autour de la philosophie de Spinoza.

Mercredi 19 janvier 2011, Cyrille Michon : « Agir et raisonner »

D’un cà´té nous sommes bien convaincus qu’il y a des actions rationnelles, que nous raisonnons, faisons des plans, adoptons des stratégies sur le court ou le long terme, et nous savons qu’il y a des théories de la décision rationnelle. D’un autre cà´té, nous distinguons théorie et pratique, le domaine de la connaissance et du raisonnement et le champ de l’action et de la prise de décision, et nous les rattachons à des dispositions différentes (la raison et la volonté), au point que l’une peut préparer l’autre, que l’action peut s’appuyer sur des raisonnements, mais qu’elle s’en distingue radicalement. L’idée de « raison pratique » pourrait donc sembler contradictoire ou ne pouvoir signifier qu’un raisonnement en vue de l’action, un calcul théorique sur les meilleures options, mais pas une raison dans et de l’action. En suivant une perspective ouverte par Aristote et reprise par Elizabeth Anscombe, et en France par Vincent Descombes, je voudrais néanmoins exposer une telle conception de la raison pratique et de l’impossibilité de dissocier l’action de la raison.

Cyrille Michon est professeur de philosophie à l’Université de Nantes (agrégé, docteur et professeur habilité, directeur de l’équipe de recherche de l’université de Nantes). Il a publié de nombreux ouvrages sur la philosophie médiévale d’abord, sur la philosophie analytique ensuite.

Mercredi 26 janvier 2011, Yvon Quiniou : « Agir moralement en politique »

Impliquer la morale dans l’action politique est une urgence face au monde d’aujourd’hui. Encore fut-il la distinguer de l’éthique, s’assurer de son existence et montrer qu’elle ne s’applique pas seulement aux rapports interindividuels mais à l’ensemble des rapports sociaux. Elle s’incarne alors dans un droit dont les exigences doivent régler non seulement la vie politique(au sens étroit de l’expression), mais la vie sociale et la vie économique.

Ancien professeur de classe préparatoire, Yvon Quiniou est agrégé de philosophie et docteur en philosophie. Il a publié de nombreux ouvrages sur le matérialisme, la morale et la politique, dont, récemment, L’ambition morale de la politique. Changer l’homme ? (L’Harmattan).

Entrée : cycle de 4 séances pour les étudiants de l’Université Permanente : 12 €
hors inscription à l’Université Permanente : 3 € par séance

Voir sur le site de Philosophia.